Quel est le nombre de mutilations génitales féminines pratiquées en Suisse?
C’est difficile à dire, étant donné le grand nombre de cas non répertoriés. Il ne peut s’agir que d’estimations. En Suisse, les migrantes ne vont pas chez le gynécologue, car les rendez-vous réguliers chez le médecin ne sont pas chose courante dans leur pays d’origine ni dans leur culture. Ainsi, les chiffres sont donnés uniquement à titre indicatif. D’après l’association Terre des Femmes, entre 7500 et 15 000 fillettes seraient concernées. C’est un chiffre très large, car les femmes ne sont pas encore prises en compte. On peut ainsi parler de milliers de femmes et de fillettes vivant en Suisse.
Les femmes et les fillettes arrivent-elles en Suisse déjà mutilées ou les mutilations sont-elles aussi subies ici en Suisse?
La plupart des fillettes et des femmes sont mutilées à l’étranger. Je suis convaincue que les médecins reconnu(e)s ne pratiqueraient jamais cela en Suisse. Il est cependant difficile d’exclure complètement cette option. Dans l’ensemble, les gynécologues savent très bien que la mutilation génitale est interdite en Suisse. Une lettre et un manuel sont même distribués aux professionnels afin que ces derniers sachent comment se comporter face à ce problème. Le cas échéant, une très faible minorité de mutilations sont pratiquées en Suisse.
Comment les médecins suisses sont-ils confrontés à la thématique des mutilations génitales?
A la clinique gynécologique de Berne, nous sommes confrontés aux mutilations génitales dans plusieurs services. En obstétrique, lorsque les femmes viennent en consultation prénatale, nous leur expliquons ce que l’excision implique pour l’accouchement à venir, ce qui est possible et ce qui ne l’est pas. Lors des après-midis d’information organisés ici à Berne par une collègue, une sage-femme et moi-même, nous discutons de ce sujet et invitons les femmes concernées à nous considérer comme un point de contact. Lors de la consultation gynécologique, tous les problèmes possibles peuvent être abordés: difficultés pour uriner, douleurs pendant les rapports sexuels, problèmes pour tomber enceinte, savoir si l’excision est réversible et troubles psychologiques. Les personnels gynécologiques et obstétriques sont confrontés à ces questions.
Quelle est la réaction des personnes concernées issues de différentes cultures lorsque vous les informez sur le sujet ou que vous vous référez à la loi
Rencontrez-vous des obstacles lorsque vous, en tant qu’Européenne, luttez contre cette pratique?
J’ai un petit avantage: comme j’ai travaillé deux ans au Soudan, je parle soudanais. C’est beaucoup plus facile pour moi sans la barrière de la langue. Mais globalement, il s’agit d’un sujet tabou, tant ici en «Occident» que là-bas, au Soudan par exemple. Les gens n’aiment pas que l’on perçoive leurs traditions comme «primitives». De manière générale, c’est un sujet compliqué à aborder car dans de nombreuses cultures, on ne parle pas de problèmes intimes, sauf en cas d’urgence. Nous nous devons donc de faire preuve d’une grande délicatesse. Avec le travail d’éducation que nous menons depuis dix ans dans la clinique gynécologique, nous constatons cependant que les femmes osent de plus en plus poser des questions lors des séances d’information et elles se montrent plus ouvertes. En particulier les jeunes femmes. Bien que l’excision soit encore un sujet tabou pour les femmes, nous ne pouvons pas l’ignorer. Il faut en parler car les handicaps physiques et les problèmes psychologiques qui en résultent ne peuvent pas être minimisés ou ignorés. C’est comme quand quelqu’un est diagnostiqué séropositif, je ne peux pas prétendre que tout va bien. Il faut par exemple aborder la manière dont l’infection s’est produite et les solutions possibles pour y remédier, même si cela n’est pas opportun. Il est de notre devoir d’expliquer les conséquences de l’excision et de faire en sorte que celle-ci cesse. Bien sûr, c’est compliqué car nous nous heurtons à des barrières culturelles. La tradition d’exciser les fillettes remonte à des millénaires et, dans certaines cultures, elle est donc profondément ancrée dans les esprits.
